chaohsing打帶跑

在電腦裡面找到兩篇1999年的筆記，那是在921大震之前的隨筆

 

從台灣區運動會到全國運動會    (1999.8.28)

 

一九九九年八月的早上我坐在五福路麥當勞，等著待會要與家庭協談中心的朋友們展開第二天的討論。看著窗外，望去是舊體育場。許多的回憶湧上來。一九七七年的此時，我高中一年級逢第一屆台灣區運動會。考上第一志願的興奮還在燃燒，就應學校的要求每天到校練習區運會的大會操。

一九七七年(應該是1974年)的區運會留下了一個後來常見的歷史鏡頭，就是蔣經國繞場接受民眾的歡呼。而我們一千多名雄中新生苦練一暑假的大會操，我們所有青年學生都認為精彩萬分的力與美傑作，只出現了一個半秒的鏡頭。隔天，體育組長老潘也忍不住在早會上發牢騷，認為電視台簡直欺負人。

看著這個舊體育場，現在已經成了最好的戶外演唱會場，陪伴著一旁當年也是新開幕，如今卻浴火尚未重生的大統百貨，一幕幕的年輕往事又躍然浮現。

佳平現在十五歲，雄中體育班一年級。他將遇到的是第一屆的全國運動會，或許來不及參加這一次的全運會，但是當他參加全運會的時候，佳平將不只是像當年雄中一年級的我，做為千人大會操的一員，守著電視新聞等候那半秒的畫面。他是一名運動員，他將上場競技。當他奪牌的時候，體育台將給他許多的特寫鏡頭…。

 

十年之後，佳平沒有繼續在跑道上，不過還是在媒體上博了不少版面，比起我們當年的千人半秒好多了

 

星巴克隨筆  19990910

我在starbucks吃早餐，看著櫃檯服務生，忍不住問她，你工作多久了？心裡想著，什麼樣的工作環境，工作文化或訓練課程，讓她們每一個人與客人對話的時候都面帶燦爛的笑容？眼睛看著顧客，神情專注。這是台灣的新面貌，是台灣新的一代都這樣嗎？還是星巴克的咖啡不斷地在提她們的神。她告訴我，她已經工作一個月，訓練就是在店裡，難道是來星巴克的客人都比較有文化？面貌比較慈祥？

 

大概是那時對星巴克的好感，不到兩週就發生了921地震，災後工作期間我們隊伍去和星巴克商量合作事宜。後來得到的是免費提供將屆期咖啡給我們的工作站。為此我輾轉聽到工作人員對外抱怨說我強迫工作站喝咖啡...。

 

 

今天忽然想起畢業歌，想起小學畢業那一年，我的學校有幾位老師決定我們畢業既不唱驪歌也不唱青青校樹這兩首當年最普遍幾乎是每校都唱的畢業歌。

記得當時某位老師說，有幾位老師是同一所師範學校畢業的，他們當年的畢業歌是由他們的校長所寫，他們決定讓我們也以那首歌為畢業歌。

三十多年過去，我還記得歌詞是這樣的

 

暮雲深卷  春樹低垂  無限惜別意

六年相聚  一朝別離  誰能不依依

雁書頻寄  慰我遠思  勿忘同硯時

願君努力  為國馳驅  後會自有期

 

涼爽的季節總是讓人思想起種種的過去，腦海裡竟跳出好久好久以前的那一個夏季。

外交部NGO委員會請了兩位美國的大型慈善組織資深工作者來台灣，邀請台灣各界NGO舉辦一場座談會，會場就是兩位美國客人及另一位外國人在台灣的機構工作，但是外交部的公文說會議是以英文進行，於是各單位都派出英語最好的人才與會。 我想與其要所有與會的台灣人都以英語發言，派個英語口譯在客人旁邊同步譯給他們聽，或許會譯的效果會更好。

 

當日現場出現的是個頗好笑的畫面，大家拚命秀英語好像在向國外的專家報告業務，然後等待裁示。歷年來參與許多跨國活動後我的體會是，當語言優勢失去 時候，人們同時失去了論述的權力。在求學的過程中，英語是不容易取分的項目，但是他在我們社會爭分競爭的過程中扮演著重要的角色，而且他有著階級的偏好。流俐的語言給一個人在那個社會地位的重要條件，英語不好在台灣社會的升學競爭注定了你是少了一手一腳。在台灣以成績決定人品的教育暗示下，它還決定了你的自尊心與榮譽感。

話扯遠了， 我認為外交部的責任在促進國際關係這事上應該思考怎樣最能夠促進雙方的相互認識。全民學英語或會英語不等於國際關係，也不是外交部的主要任務，讓我們的國民知道世界上除了英語之外還有很多語言，可能比全民操英語更重要。

 

另一個題外話，中場上廁所時更發現，外交部的國際會議廳叫男人尿尿要小心不要尿到外面的警語只有中文。我覺得那邊應該也有英文甚至多國語言的警語。否則我懷疑那漏在外的都是外國人。

外交部不是英語部，全球觀是很重要的啦。

 

最不可思議的是聽到他們去伊拉克做救援， 他們的政府去那邊搗亂，他們去救援??真是耍寶。聽不下去了

 

2009年長榮大學繼續前往印度清奈服務學習。我延續去年的自助團體(SHG)學習，今年再度參加這一組，希望能有更深更廣的學習。馬德拉斯基督教協議會的社會服務中心(MCCSS)今年為我們安排了比去年更多自助團體的觀摩行程，讓我們在短短的兩天之內有很多的見識。以下略做介紹。

 

今年我們拜訪了幾種不同類型的自助儲蓄及創業團體。其中包括了一個泥偶製作的團體、一個嬰兒婦女衣物製作團體、一個女裝縫紉團體、一個洗衣工團體及去年拜訪過的花卉批發團體。在印度工作的行業並不是任意自由的，上述的業別背後可能與他們的種姓或社區傳統有關係。除了上述的團體外，在馬德拉斯基督教學院(MCC)的家庭生活服務中心(FLI)我們也遇見由該中心所輔導的婦女自助團體。他們大批購買布料或衣物，再零售給社區的居民賺取價差。

 

這些團體有一個共同之處，他們都是定期聚會強制儲蓄，然後運用儲蓄向銀行申請創業所需要的貸款。在參訪過程中，我們漸漸瞭解這些自助團體所以如此蓬勃，背後有多重的因素。除了窮困的人需要經濟改善的動機之外，印度官方政策性的支持民間組成這類團體也是重要因素。政府會補助這些民間組織一些培訓的費用，讓民間組織(如MCCSS)到貧窮的社區推動居民(特別是婦女)組成自助團體。政府的重要角色在於審視這些團體是否正常開會運作及儲蓄，據以推薦團體向銀行申請創業貸款。

 

有些朋友會問，這些人如果很窮，怎麼會有錢可以儲蓄。當我們如此提問時，MCCSS 的工作人員並不直接回答。他們說，每個小組定期儲蓄的金額是由他們自己決定的，他們能存多少就存多少。只是一旦決定了，大家都在每次聚會努力去達成。所以重點不在於有沒有錢可以存，而是再窮的人都可以有儲蓄的決心及行動。更令人驚訝的是，他們每次聚會(二週或一個月)不只是強制儲蓄，還要交一個小額會費做為自助團體的行政運作之用，他們沒有政府補助的團費。

 

我見識到MCCSS與這些自助團互動培訓過程中，並不只是強調他們可以如何累積財富，更運用各種訓練的機會強調領導者培養及團體公共參與的重要性。在參訪過程中MCCSS會邀請自助團體的領袖(通常是女性)現身說法。我們常常聽到她們說，本來只是一個持家帶小孩的婦女，現在她們因為參與了許多公共事務，對政府有許多建言或抗議，她們甚至成了政府或警察眼中的黑名單。我們參訪中看見婦女團體向地方政府訴求，所以一個本來是垃圾場的廢棄空地變成了她們的活動中心，供做培訓場地及地方喜宴的場所。也看見因為婦女們的倡導，地方政府開始在當地鋪設水泥路面。

 

自助團體的形成及運作要經歷許多的養成培訓。一方面他們需要具備創業所需要的成本會計概念，也需要具備組織運作的技巧。不只是個別的團體要培訓，他們還有跨越個別團體的組織。這些一個個的自助團體大約由十到二十位成員組成，而十多個自組團體會組成一個聯盟，聯盟之上還有更大的聯盟。MCCSS因此在清奈地區有成千上萬的盟員。在參訪過程中我們也實際參與當地一個聯盟的愛護環境的宣傳活動。這些來自不同社區不同創業類型的婦女自助團體，在關心環境的共同理想之下跨出社區範圍一起參與社會進步的行動。

 

在台灣我們也有歷史悠久以小市民的經濟需求為目標的儲蓄互助運動，它同樣地集結小市民的金錢來互助。所不同的是，從台灣的儲蓄互助協會官方資料我們可以知道，儲蓄互助社標榜的是社員集合資金，提供給社員貸款。並且儲蓄互助社強調的是消費性貸款及為社員提供如保險、健康等商品團體議價的服務。

 

不同的社會因為經濟與文化的條件不同，發展出了不同類型的小市民經濟互助模式。個人及家庭消費性活動可能在當代的台灣是重要的需求，南印度的社會目前則致力於如何幫助窮人(尤其婦女)創業及增加收入。2009年的印度之行我認為印度政府與民間組織推動窮人儲蓄創業的努力及模式值得台灣鼓吹另類社區經濟發展的有識之士參考。而印度民間組織在協助社區經濟發展同時倡導市民對公共議題的參與，更是值得台灣的社區營造運動借鏡。

 在眾聲喧嘩中重建

教會公報第3003期  (20090914 )

 

每一次的大災害之後，就是一次的眾聲喧嘩，從中央到地方，淚水、汗水與口水交織。從一九九九年的九二一大地震到二○○九年的八八水災，這十年之間，我們社會這樣的場景，不知看了多少次。

從電視媒體看見SNG所謂的第一時間獨家直擊，我們往往會認定自己對災區與災情的了解比執政掌權者更加全面。於是，我們在客廳或餐廳裡開起了一場又一場對施政者無能的評論，或者開始進行「假如我是指揮官」的沙盤推演。這樣的現象，不只發生在市井小民對總統與行政院作為的評論，也可能發生在教會信徒對教會領導者的意見，或者出現於地方教會對中會、總會的評論。如果有差別，大概在於教會的平面或電子媒體，比較不會像商業化的報紙或電視台一樣，用尖酸的文字挑剔及批評吧！

本文或許被歸類教會內上述性質的「口水文章」；儘管如此，筆者仍試圖以曾經參與長老教會總會九二一重建工作，及短期八八水災在地志願服務的經驗，來提供一些觀點。

 

一、    建置中會層級的社區培力專職團隊

 

我們長老教會的組織在總會事務所中有各種職務的專責幹事，他們在平常策劃全國教會的各種領域訓練及會議，也在全國層級經常與政府部門及民間組織有所協商合作或對話。當災害發生時，全國性的牧函、奉獻及動員組織，常常能立即啟動。

當災害發生時，我們同樣的會見到各中會的教社部及中委會也立即有所反應。然而，中會與總會的啟動之間的差別是，總會的幹事通常是全時間全力在眼前發生的事件，而中會的部會開會及執行的成員大部分是地方教會的牧師，在會商救災與更長期的重建工作時，還要兼顧各自堂會的週間活動與主日禮拜（有些地方教會牧師甚至本身是受災戶）。

不僅是災害時的救急需瞻前顧後，平日的中會層級各種培訓活動在中會層級，也大多由部會商議決定。由於堂會牧師的主要任務是每日的祈禱傳道與教會事務治理，對於中會性事務，尤其是專門主題的培養訓練，便有時間及專長上的限制而無法全力發揮。

為了讓教會在社會的影響力有更多的著力點，許多中會逐漸地成立各種人民團體或基金會來因應。值此之際，我們可以思考在中會層級來組織專業團隊，平時服務地區性教會的人才培力，以及參與地方政府的社區服務方案，急難發生時，可即刻轉型為與政府救災體系接軌，成為教會見證信仰的救援與重建管道。

長老教會有遍布全國的地方堂會，因此，在九二一地震及八八水災的災害裡，都能在第一時間成為空間上的據點。然而，因為我們沒有專職人力的經常性運作，缺少平時與地方政府的專業互動，所以在服務接軌上，必須花費較多的力氣與公部門重新彼此認識與磨合。

長老教會除了總會有事務所被賦予經常性的推動專長事工之任務外，中會的組織比較像是有立法院而沒有行政院，有市議會而沒有市政府（或可類比為：市政府執掌由諸議員兼任）。在教會任務較單純、社會分工沒有那麼細的台灣宣教早期，這樣的組成確實足以勝任教會與社會互動之所需；然而，在當前台灣社會，政治、經濟及社會日趨複雜，而教會資源及人才也豐富之際，在中會層級建立專職地區化的服務團隊，於會友當中找到各種社會服務專長的人才，使其有機會貢獻所長，或許是教會可以思考的方向。

這樣的事工發展所需要的，不只是中會事務所增加一位教社幹事即可，而是需要增加一個服務團隊。其中，需要有經驗豐富、熟悉教會組織的牧者，需要有組織能力強與善於人才培育的人才，以及社區工作的專家。在平時，這個團隊可服務眾教會的各種人才、從事社區服務宣教工作，並參與政府部門的各種社區化方案；一旦災害發生，該團隊則立即轉化為災難應變中心，與中會組織、各地方教會的資源和志工結合，代表教會做最快速的因應，讓遭逢災難的人民及早獲得幫助、脫離困境。

 

二、    給年輕工作者的挑戰與機會

 

十年前的九二一地震發生時，有許多的年輕人或結伴、或各自前往當時的災區參與服務，為救災、重建注入一股清新的力量。今年八八水災後，當長榮大學徵召學生志工時，有一些同學私下交談表示，他們是跟家人說參加某個活動，而不是告訴家人他們去參與災後的援助工作；儘管出發前，這些學生已經知道，他們不過是做相當單純的搬運物資，或文書建檔的工作，他們仍不敢向家人說出實情。顯見，今日我們的社會──特別是家長，對於已經成年的大學生還有很多的不信任與不放心。

然而，當年參與九二一災後重建，有一批剛踏出大學校門的年輕人，如今在八八水災後的許多援助工作中，則扮演了重要的角色。地震的災害類型和災區或許不同，但九二一之後的碧利絲和桃芝颱風，卻與如今的莫拉克颱風造成的災害有許多類似之處。看著這一批長了十歲的生力軍，協助另一批剛畢業的年輕人，特別令人感動。

災害所襲擊的鄉村及部落，是資本主義社會資源向都市集中之後，就業機會及人力資源相對稀少的地方。當年九二一震災後，政府及教會都有一些措施，讓年輕人可以在偏鄉多留幾年，也有不少年輕人因此而找到長期立足、展現能力的機會。如今，八八水災之後，我們教會除了支持現有更各地教會的社區重建之路，也值得號召並支持年輕人返鄉，或向需要的地方貢獻自己的時間、精神與智慧，與受災者一起重建家園。

以長榮大學社工系為例，自四年前開始，我們每年招募十位原住民族學生。這些學生在系內座談時，一方面表達了對自己族人命運的關心，以及希望回到家鄉服務的期盼。然而，事實是，他們大部分都是中學時代或更早以前就離開家鄉到都市讀書，回家鄉服務的路，隨著他們在都市的求學成長，越來越遙遠而模糊。另一方面，生活的重新適應也是個難題，更重要的是，原鄉的就業機會太過稀少。

教會在規劃重建經費的運用時，理解到政府將有大量的工程基礎建設，及各種類型的設備補助。相對而言，在地因應各種紛至沓來的政策，往往只有村長、理事長及地方教會牧師能夠應付。教會如能把所募得的捐款，重點運用在災後重建的長期人力上，例如，規劃重災地區五年的重建人事經費，則一方面提供了重建最寶貴的穩定的人力資源，另一方面是為受災的偏鄉開啟一個持續發展的可能性。

五年的時間，可以讓教會與所在的社區，從「家園重建」到「機會開創」來循序漸進；五年的時間，也可以讓年輕工作者的歷練更加成熟。更何況，未來的五年並不是架構在零基礎上，因台灣社會這些年來的社區與部落營造，已在偏鄉草根之處留下相當的基礎，若再加上年輕新血的注入，將會是一個新的契機。

 

三、    在眾聲喧嘩之中重建

 

當巨大的災害超過政府及教會組織平常運作所能負荷的規模時，受災者的苦痛、希望參與協助者的焦慮，及現場工作者的壓力，都同樣是巨大的。再加上政治人物的趁機作秀，及各種組織的爭取曝光，災害現場便成了一個能量極高的場域，口角與爭執都很容易一觸即發。

參與九二一和八八的重建及援助過程中，有時會對同工服務的不如人而厲聲指責，有時則得低頭接受來自內外的批判，還有很多時候要花力氣在調解同工之間的意見爭執，及說明教會與官方及民間社會的權責劃分。長老教會以英文的Presbytery來強調中會的重要性，一向我們在中會花很多時間在開會議論，在政策及宣講時也對社會發展多有指點。如果中會層級在平時就能對在地社區的服務有系統性的規劃及執行，與地方政府有經常性的對話互動，或許可以減少在災難時協調合作的匆促與忙亂。

 

寫作本文時，十年前參與九二一重建過程中的一些辛酸，以及幾週來參與八八災後服務的種種感慨，輪番浮現。災變之後的援助及重建服務，實在是一個巨大且密集的試煉，願上帝憐憫我們的有限及軟弱，給第一線同工最多的祝福及鼓勵！

 

走出校園 長榮大學設社區服務中心 【9/19 12:15】

 

一、                八八水災相關報告

1.      八八水災本系服務情形己於歷次信件中大致向主任及各位老師報告。本系眾多老師、畢業生及碩士班大學部同學投入本校災後服務行動，多受肯定。

2.      來自學校的支援有校車接承及公務車借用，本系淑芬姐號召職員參與服務功不可沒。

3.      本系2009年南印度社區服務學習團隊因應水災之安置階段服務，全隊在旗山(大林教會)及內門(永興教會)兩安置中心服務一週。

4.      從第一時間的參與救援到後來的旗山內門之服務已請社會力的鈺欣及實習生楊少槐和林梓琪協助整理成一份初部的資料移交給服務學習中心。考量權責，未來全校性的窗口宜由該中心統籌，本系自行規劃未來方案。

5.      未來合作對象可能包括1)台灣基督長老教會(教會與社會委員會)，2)台南縣政府(可能委託生活重建中心)，3)其他縣市政府，4)其他民間機構。(請各位老師就所知訊息予以補充)。

 

二、                2009(98學年)南印度清奈社區服務學習方案摘要報告

1.      組成：長榮大學教師二人學生八人(一名學生於旗山服務期間扭傷腳踝退出印度行)，亞洲大學教師二人學生五人。原訂行程八月二十四日到九月十一日(較歷年延長一週)，因逢八八水災，全隊在旗山(大林教會)及內門(永興教會)兩安置中心服務一週後於八月卅一日前往印度清奈。

2.      服務學習窗口：德拉斯基督教協議會社區服務中心(MCCSS)、馬德拉斯基督教學院(MCC)。

3.      參與服務之方案

在MCCSS部份1)短期庇護所婦女兒童之郊遊、2)庇護所婦女兒童個人衛生教育，3)贊助拾荒街童方案，4)參與HIV/AIDS社區及公共場所宣導活動，5)參與婦女自助團體之愛護環境宣導活動。

在MCC則為1)參加國際跨文化實習研討會發表災後服務及台灣社工實習制度簡報，2)與圖博流亡學生交換台灣與圖博之交化與歷史經驗。

4.      學習的部份包括

MCCSS部份：1)參訪慎酒癮戒治機構，2)參訪婦女自助團體(窮人銀行)，3)見習HIV/愛滋社區宣導，4)認識清奈垃圾山及拾荒街童

MCC部份：1)認識學校附設之家庭生活中心(FLI)，2)認識澳洲、加拿大、丹麥、衣索比亞、印度等國家之社工學生實習制度。3)認識遍遠原住民部落之社區醫療服務。4)認識外國學生在印度實習之環境。

三、                MCCSS之街童方案為清奈市政府委託，本團師生以團員費用先行捐出24000盧比(約二萬元台幣)贊助一年之課後輔導教師(二人)之津貼。未來如果本校繼續與該機構合作服務學習活動，可以該方案及原有的短期庇護所為焦點。

四、                馬德拉斯基督教學院(MCC)安排各國學生前往實習已有經驗。此行本校亦有同學表達前往實習之意願。本系師長可思考如可在制度及經費上支持，使本項實習成為本系特色之一。

五、                有關系所評鑑提及國際交流對象等問題，有以下思考

1.      如果交流對象以「無友不如己者」為考慮，則所謂的先進國家都不該和後進國家交流？那麼以前美國或其他國家對台灣的各種”協助”應該如何看待？

2.      MCC自稱為在印度全國排名前十大，他們在印度的學校評鑑是A+。另外，印度的教師節(9月5日)是以該校畢業曾任印度總統的學者生日訂定。MCC的國際社工中心(CISW)所加盟的南澳洲大學(UniSA)、加拿大湯姆生河大學(TRU)等伙伴學校都不會比長榮大學差。如果要談「門當戶對」還不知道誰應該挑誰。

3.      評鑑所建議之社工英文課程應及早開設，以打鐵趁熱與同學之熱情相呼應。

 

歡迎您加入長榮大學八八災後志工團

 

我們的工作守則 守時 任務回報 積極熱情 微笑

2009/8/17

1.  學校支援88志工團每天上午八點及下午一點發車前往旗山，晚上七點從旗山返回學校。每日下午一點本校部份教職員同仁自行開車前往，回程有的前往高雄大家可相互詢問以便搭便車。

2.  災後救援工作變化非常迅速，第一線單位需不斷應變，志願服務工作內容也隨之機動調整。社工系及社區服務中心儘量為志工事先接洽服務地點及工作項目，但仍隨時有可能變化。

3.  你可能做到的工作：物資搬運 清理家園 文書建檔 收容所服務。不論請你做什麼，不要挑工作，以積極熱情和微笑面對任務。

4.  由於絕大部份須遷移災民已離開災區由親人接回或住入收容所，物資也婉拒捐贈，今日本校志工暫定全部在旗山社福館待命機動服務。

5.  穿上長榮的背心，讓人們知道你從哪裡來。

6.  您服務的現場可能有熱心人士供熱食，安心享用。如果沒有，同伴相互聯絡，可能別處有。再沒有，以短期志工奉獻的心，自行處理。再不行，請洽長榮大學社區服務中心。

7.  本團隊是一個自發的團體，成員每日不同，不一定都是長榮大學師生職員，每天負責的不一定是哪一位老師同學或職員，成員需相互照料支援。

8.  每日服務後，歡迎各位把您的想法貼到學校的BBS或到長榮大學社區服務中心的部落格留言， http://diary.blog.yam.com/ISCOSET。您的心得與建議也可以寄到 coset@mail.cjcu.edu.tw 給我們。

9.  今日現場聯絡電話請洽

黃佳平0937631252 胡詠新 0939120699 巫淑芬 0956387910

10.    社區服務中心為目前之基地，電話062780539，062780952 中心工作人員有鈺欣、怡如、雅智、一聖、肇新和社工系暑期實習生少槐、梓琪。

11.    最新長榮88志工動態請注意長榮大學首頁www.cjcu.edu.tw 及社區服務中心部落格http://diary.blog.yam.com/ISCOSET 。

 

       長榮大學新聞稿

 

 

長榮大學災後服務完成階段性任務，開始規劃新里程

莫拉克颱風來襲，造成南部地區嚴重受創，長榮大學動員全校師生組成志工團隊投入災後服務行動。校方自災害發生以後每日派出一輛20座巴士及一輛廂型車接駁師生前往旗山社福館、旗山教會及世界展望會旗山中心參與當地的災後服務工作。學校職員更利用暑期只上半天班的機會於下班時間集合出發前往參與服務。

除了學校教職員學生之外，也有社會人士看見網路消息主動加入長榮大學的志工團，學校所在的大潭社區發展協會理事長更親自向村民廣播，號召村民前往服務。

志工團在此期間服務內容包含文書建檔、物資搬運、家園清理等工作，志工隊建立了「守時、任務回報、積極、熱情、微笑」等五大工作原則，於行前要求團員大聲喊口號自我激勵。

長榮大學表示由於絕大部分需遷移的居民已離開災區，由親人接回或住入收容所，縣政府也婉拒後續的物資捐贈，緊急救援工作暫告一段落。本校未來將以收容所服務及長期家園重建為目標規劃新的服務方案。待新方案推出時將再招募各界熱心志工參與服務。

 

 

各位老師好
   8/13在旗山社福館獲悉高珍黎、吳嘉惠都是安全無虞，大家不用擔心。
今天的工作內容大致是在世展會協助清理環境、社福館服務台及行政支援、紫竹寺協助
安置災民，部分基督徒職員協助教會些許工作。工作結束後的小組會議有請智龍分享獲
救經歷，智龍特別深受感動佩芬老師這麼樣的重視他，積極的尋找他，讓他覺得自己是
個重要的人，令在座許多人聽完後淚滿盈眶

淑芬

淑芬所言隔壁的旗山教會是長老教會在此次災害中全台設立的好幾個工作站之一。上午我前往遞名片告訴他們長榮大學在旁邊。校牧室同仁下午很快地也與他們建立關係。
 
明天下午有休管系老師與同學三十幾人將前往加入教會的志工服務，協助家戶清理。這工作是我們校牧師建立起來的服務機會。
 
大家在媒體看到甲仙 桃源和那瑪夏等鄉災情慘重，旗山好像只是救援前哨站。其實旗山本身也因為溪水溢過堤防而有一大片住家商店陷入泥濘。世展會的辦公室就是如此，今天我們的同仁及學生協助把辦公室清理得差不多了。有助於展會的旗山中心早日恢復運作。
今天下午我回到台南市上照顧據點志工的課，旗山現場有卓老師坐鎮。志工服務這邊則有淑芬和政硯和大學部同學一方面相互聯絡支援，且和學校社區服務中心這邊保持聯絡，把明天的工作也做了規劃。我們的同學和淑芬姐真是了不起。
 
今天晚上和大潭社區理事長及幾位理監事在社區中心開會討論他們想要提案參加信義房屋的社區一家計畫。才知道理事長林文鍠先生也報名參加我們在旗山的服務，明天一早八點就要跟第一班車出發。除此之外，社區服務中心接到許多非本校的朋友報名要加入我們學校的志工。大部份都是希望參加週六與週日的服務。我們預期會有週末志工潮，所以今晚的會議團隊有決定週六日我們不出隊，週一到週五志工較少的時間我們再出動。
 
平心而論，我們的出隊還是有一點小瞎。我們聽說確定需要志工，但是有不少時候是像人力市場的勞工，等待著隨時呼喚需要幾位人力便趕快出列。文彬在第一晚的會議中用他從消防隊所學智慧的話提醒大家「等待也是服務」。
 
今天上午班到達旗山後，我呼喚同學集結要把我們昨天開會決定的守則喊一遍。結果同學們像打球賽一般圍成圈伸出手，很熟練的在守則的前後加了一堆加油必勝之類的話，只有我像個外行人跟著呼攏。
 
今天我們隊員都穿了本校就輔室的志工背心，特色就是除了長榮大學之外還有就業輔導室。我真怕有人攔下我們要求媒合工作呢！
 
肇新
 

各位朋友
 
今天早上鈺欣告訴我印度團的同學如果想要參與服務，歸仁機場將會有空運，同學可以幫忙搬運物資。
 
因為印度團同學還在討論，不知道何時才會集結成隊，我開始聯絡學校的蘇文彬老師、服務學習中心等。後來系裡老師也把有意願服務的同學轉介到社區中心來。就在社區中心開工作會議時我們已經確定可以出一車人去幫忙。等到確定要去時，狀況改變了，機場已有人力，我們轉往旗山社福館。系辦的淑芬姐也號召了幾位系所秘書一起前往。最後是社工系三位老師育廷、文彬和肇新(育廷老師的太太也一同前往)。

到了旗山本來看似沒有工作，不久淑芬姐很快就加入了旗山社福館的行政作業，一如她在系辦一般流暢。其他老師同學則大部份前往旗山國小協助搬卸源源而來的物資。
 
大家大概從下午兩點一直工作到八點。八點以後大家花了約四十五分鐘開會做了一些決定

1.從明天起向學校申請一輛車，使用十天
暫時以旗山社福館及世界展望會旗山中心為志工參與的地點。校方如果名募更多的人力，再由學校決定要否派遣人力到其他地方。(我們的確得到來自屏東佳苳林邊的要求)
2.從明天起十天，每天早上八點跟下午一點各出發一批人，原則上一大車一小車，約十至十五人
3.一小車人協助世界展望會旗山中心，一大車人協助高雄縣政府旗山中心(自備車輛者油資申請設法由學校提供)
4.下午班名額本校教職員優先
5.社工系老師安排每日有人帶領
6.學校提供背心(暫定就輔室提供)
7.徵志工事宜由 po版與學校網頁同時進行
8.志工報名及聯絡窗口暫定社會力中心

9.工作守則：守時、任務回報、積極、熱情、微笑
 
我們在旗山見到了至少三位長榮社工畢業生 兩位在旗山社福館一位在世界展望會。世界展望會的顏雪櫻是剛畢業的，中心六位工作人員四位困在山裡，只有她與另一位同工在外面，必須不斷地去訪案家也要清理自己的辦公室。看到自己的老師很高興，一直說要去擁抱文彬老師。
 
我想，各位同學不一定要延後去印度的時間，如果大家利用出發以前的日子，一起去參加災害援助的服務，我們除了一起海外服務之外也多了一起服務同胞的機會。我們應該會更像一個團隊。
如果可以，我建議大家排時間參加長榮社工系的服務團隊，我們可以有共同的經驗(即使不同天不同梯次)，幫助我們更成為一個團隊 。
 
請大家結伴，向社會力中心報名，如果每一位在出發前都能參與一兩天的服務，我相信對我們的土氣會很有幫助。我認為不一定要延期出發。
 
肇新

 

開拓基金會多年前編寫的社區工作手冊，我編著的如何召開社區會議被華南農業大學社工系主辦的北斗星社區網站(海天行編護)收納，作者成了佚名也沒有資料來源。

http://921.yam.org.tw/community/meeting/meeting_01.htm (原出處)

 

北斗星還要求引用者要尊重網站經營者的勞動及作者，要引用時應註明來源呢。

 

 

長榮大學社區服務中心簡訊

(第2期)

地    址：長榮大學社區服務中心(大潭村鑽石廣場A5、A6)

電    話：06-2780952  傳真：06-2780037

服務時間：週二、四、六 下午1點至晚上9點

週三、五      上午9點至下午5點

          週日、一      休館

 

活動預告：

※ 社區電影院（時間、影片簡介如背面）

※ 小小傳播營（8/17-8/21，已報名額滿）

 

服務新訊：

※ 長榮大學圖書館借閱証開放武東大潭村民申請：

村民年滿16歲者，自8/4起可向大潭社區發展協會、武東村辦公處索取圖書館社區居民借閱證申請表，辦

  理長榮大學圖書館借閱證（相關說明請參閱申請表）

※大學圖書館K書中心開放大潭、武東村國中生使用:

（本校圖書館K書中心暑假期間不開放，本年自9月1日起開放）

※ 服務中心書報更充實

本中心訂有中文報紙四種，大潭社區發展協會近期將購置圖書一批，放置於社區服務中心供村民閱覽，敬請期待。